Вильнюсские манифесты

В 1322‒1323 годах по инициативе великого князя литовского Гедиминаса из Вильны (Вильнюса) были отправлены семь писем – посланий, адресованных папе римскому, городам Ганзейского союза, саксонским францисканцам и доминиканцам. В этих письмах отразилась политическая мысль князя Гедиминаса, его открытость внешнему миру и стремление придать новый импульс государству и его экономике. Правитель утверждал, что «открывает свою землю, владения и все королевство для всех людей доброй воли». Кроме того, в одном из писем, датированном 25.01.1323, сообщалось о Вильне – значимом политическом центре и городе, где могут процветать ремесленники и купцы, мирно уживаться люди разных верований. Так весть о литовской столице впервые достигла Западной Европы.

22 марта 1387 года Ягайла дал Вильне привилей на Магдебурское право, благодаря чему Вильна стала первым городом Великого княжества Литовского с правом западного самоуправления. Горожане получили личную и имущественную свободу, а город – административную и судебную автономию. Городом управлял городской совет, заседавший в ратуше и состоявший из бургомистров и советников. Судебные функции осуществлял войтовско-лавницкий суд под председательством войта – представителя правителя в городе. В XVI–XVIII веках виленские представители пользовались исключительным правом принимать участие в сеймах Речи Посполитой, правда, скорее в качестве наблюдателей. Существенный перелом, после которого горожане были допущены к управлению «шляхетским» государством, произошел после принятия Конституции 3 мая 1791 года, которая впервые дала мещанам право занимать государственные административные и судебные должности, получать офицерские чины, а сейм обязала принять полномочных представителей 24 городов. Это был важный шаг на пути к демократии, постепенно ведший Вильнюс и Литву к современному демократическому состоянию.

Литва может гордиться зрелостью своей юридической мысли, о чем свидетельствуют Статуты (сборники законов) Великого княжества Литовского. Первый и Второй Статуты были рукописными, а Третий был составлен и напечатан в Вильне. В 1588 году его на западнорусском (русинском) языке отпечатали в типографии купцов Мамоничей, а в 1614 году был издан и его перевод на польский язык. Большой вклад в подготовку Статута внесли каноник (впоследствии епископ Виленский) Евстафий Волович и подканцлер литовский Лев Иванович Сапега. Этот зрелый юридический труд гарантировал неприкосновенность территории Литовского государства, отражал повсеместную модернизацию общества. Впервые в Европе в нем были разделены законодательная, исполнительная и судебная власти. Значение Статута для развития гражданской позиции хорошо раскрывает выдержка из «Литовского катехизиса 30-х годов XIX века: «Кто такой литовец? – Тот, кто верит в свободу и соблюдает Статут». Третий Статут действовал вплоть до 1840 года.

В XX веке в Вильнюсе были приняты и подписаны два важнейших для Литвы политических документа: Акт о восстановлении государственности Литвы от 16 февраля 1918 года и Акт о восстановлении независимости Литвы от 11 марта 1990 года. Поэтому в Вильнюсе соединяются главные компоненты традиции литовской государственности: город хранит важнейшее наследие старого литовского государства, т. е. Великого княжества Литовского (1253–1795); здесь в 1918 году было создано современное национальное гражданское государство; в 1990 году в столице была восстановлена независимость Литовского государства и начата его гражданская и евроатлантическая история. Вот уже 700 лет Вильнюс является важнейшим творцом, сигнатарием и хранителем литовской государственности.

После вооруженного конфликта 1920 года с соседней Польшей, в результате которого Литва потеряла Вильнюс, вопрос столицы стал основной частью литовской политической повестки дня. В 1922 году поэт Пятрас Вайчюнас написал стихотворение-манифест «Мы без Вильнюса не успокоимся» (лит. «Mes be Vilniaus nenurimsim»). Его название стало одним из самых ярких девизов 1922–1939 годов, который повторяли и школяры, и государственные мужи. А 9 октября было объявлено общенациональным днем траура, поскольку именно в этот день в 1920 году польские войска заняли Вильнюс. В межвоенный период в литовских городах и местечках люди разбивали «вильнюсские» цветники, сажали деревца, привезенные из Вильнюса, хранили урны с землей из столицы. В 1939 году, с началом Второй мировой войны, Литва получила Вильнюс из рук СССР, но как выяснилось позднее, подарок оказался Троянским конем для литовской независимости. Невзирая на былое противостояние, за последние десятилетия город стал пространством для сотрудничества двух соседних наций, исторически населявших Вильнюс, – литовцев и поляков.

После вооруженного подавления подполья самые массовые протесты против советской власти были зафиксированы в Литве в 1955–1957 годах на Пасху, в 1972 году после самосожжения Ромаса Каланты в Каунасе и в 1987 году в Вильнюсе у памятника Адаму Мицкевичу. К концу восьмидесятых годов «Литовская лига свободы» (подпольная организация, основанная в 1978 году) решилась на активные действия против окостенелой и не допускающей реформы «республики». У памятника корифею романтизма состоялся митинг, напомнивший людям о пакте Молотова-Риббентропа, принесшем столько невзгод Балтийским странам и Польше. Ветер перемен уже подул, хотя в Литве еще оставались силы, которым эти перемены были не нужны.

Ни для кого не секрет, что задолго до открытия музея MO вильнюсские художники любили провоцировать самодовольную городскую публику. Первой такой провокацией стала выставка авангардного искусства, организованная в 1923 году художниками Витаутасом Кайрюкштисом и Владиславом Стржеминским. Правда, эта выставка так и не получила широкого признания. Солнце модерна на литературном небосклоне взошло чуть позже – в конце 20-х годов в местной литературе появились авангардные тексты, пронизанные мотивами катастрофизма. Еврейские писатели создали объединение «Jung Vilne» («Молодая Вильна»). Участники объединения писали на идиш авангардные произведения, направленные на формирование современной еврейской национальной идентичности. Путь от национальной к космополитической идентичности прошло и поколение польских авангардистов, взращенное в Университете Стефана Батория и в 1931 году объединившееся вокруг журнала «Жагары» (польск. «Żagary»). Во главе этой группы стоял Чеслав Милош, чьи манифесты «Бульон из гвоздей» и «Блошиный театр» дали направление всей польской поэзии авангарда. После восстановления независимости и открытия Центра современного искусства (1992) Вильнюс стал точкой притяжения для представителей постмодернистского искусства. Общей чертой для современных постмодернистов и их предшественников – модернистов начала XX века – является первичная реакция отторжения со стороны общества. Так было со скульптурой «Крюк» Миндаугаса Навакаса, так было и со скульптурой «Арка на набережной» Владаса Урбанавичюса. Постмодернисты провоцируют жителей Вильнюса на осмысление искусства и вызывают дискуссии о его значении для города.